Capítulo Sessenta: Sob a Árvore de Bodhi

Naquela tarde, Fang Yi comprou todo tipo de ervas medicinais para preparar comprimidos. Coisas como comprimidos de canela, pílulas de cinábrio, pasta de poria branca e dezenas de outras fórmulas foram preparadas de uma só vez. Ele experimentou cada uma delas. No final, para sua surpresa, nada funcionou.

No dia seguinte, à tarde, sem alternativas, Fang Yi resolveu ir ao Mosteiro Tianning. O som do sino ecoava continuamente, recitações de sutras preenchiam o ar, fumaça de incenso se entrelaçava com os fiéis em fluxo constante. Na porta do templo, estava gravada a frase “A escuta conduz ao despertar”, supostamente estabelecida pelo venerável monge Ru Hai no final da dinastia Ming, com caligrafia de Wen Zhengming.

Em seguida, ele foi ao Salão do Grande Herói, onde havia uma estela de poesia de Zhu Xi escrita pelo imperador Kangxi, ostentando versos em caligrafia cursiva: “O frescor da madeira em pleno verão, fragrância espalhada no outono, não se sente o frio das estações, as folhas se espalham ao redor da casa.”

O ambiente era de uma elegância rústica e antiga, embora infelizmente tivesse se tornado um ponto turístico. Fang Yi e Xu Xiaoli procuraram por muito tempo até encontrar um mestre para perguntar como poderiam ver o abade do templo.

A sala de recepção ficava ao lado do Salão dos Mil Budas. Fang Yi, cauteloso, lançou sua percepção espiritual para analisar o local. Estranhamente, embora o templo tivesse uma energia vibrante de incenso, ali não havia campo energético algum.

“Que coisa estranha, por que este templo não tem ‘divindade’?” Fang Yi ficou intrigado.

Mestre e discípula aguardaram na sala de recepção. Muitos fiéis vindos de outras regiões também esperavam ali. O mestre anfitrião, Jingxiu, era um monge magro de cerca de quarenta anos, que recebia os visitantes.

“Agradeço ao senhor pela preocupação com o abade, transmitirei sua mensagem,” disse ele cordialmente. “A suprema iluminação não é outra senão a verdadeira natureza, também chamada de mente pura da própria natureza.” “Senhora...”

Fang Yi e Xu Xiaoli aguardaram pacientemente pelo atendimento do mestre anfitrião. A espera se prolongou por mais de uma hora. Por fim, chegou a vez deles.

O mestre Jingxiu sorriu para ambos e perguntou: “Senhores, qual o motivo de desejarem ver o abade?”

Fang Yi foi sincero: “Sou um praticante leigo e encontrei obstáculos em minha prática. Gostaria de pedir orientação ao abade.”

Jingxiu respondeu com educação: “Também sou um praticante, se tiver alguma questão, por favor, diga, talvez eu saiba algo que possa lhe esclarecer.”

Embora não percebesse sinais de cultivo no mestre, Fang Yi pensou que, sendo um monge de quarenta anos, talvez conhecesse algo sobre o processo de eliminar os três corpos, então perguntou: “Meu corpo está agitado pelos três corpos. Como posso solucioná-lo, mestre?”

O olhar de Jingxiu tornou-se distante: “Os três corpos são apegos. Existem três barreiras: apego ao eu, apego à lei, apego ao vazio. Pelo que disse, você está na fase do apego ao eu...”

Ah, o monge tocou no ponto certo.

Ao ouvir isso, Fang Yi achou que Jingxiu realmente entendia sobre eliminar os três corpos e se dispôs a ouvir atentamente. Mas a próxima frase do mestre quase fez Fang Yi perder a compostura.

Jingxiu disse: “O apego ao eu é apegar-se a si mesmo, como ver, ouvir ou experimentar algo. Nesse momento, deve-se lembrar que só existe o eu porque existem as leis; todas as leis dão origem ao eu. Não se prenda ao eu; ao romper esse apego, naturalmente alcançará o estado de arhat.”

Fang Yi ficou sem palavras.

Que absurdo! Não disse nada de útil. Nem sobre o método de eliminar os três corpos, nem sobre superar o apego ao eu. Apenas deu voltas, dizendo para não se apegar ao próprio eu?

Fang Yi estava exasperado. Xu Xiaoli, ao lado, revirava os olhos com impaciência. Jingxiu, porém, continuava sorrindo: “Senhor, compreendeu?”

Fang Yi não quis prolongar a conversa e foi direto: “Mestre, agradeço por suas palavras, mas prefiro ver o abade.”

Jingxiu, vendo que ele insistia, respondeu: “Está bem, deixe seu nome e contato. Quando o abade estiver livre, avisarei para você vir encontrá-lo.”

Fang Yi piscou: “Não posso ver o abade agora?”

Jingxiu, com paciência: “O abade tem muitos assuntos do templo e do conselho político para resolver, raramente tem tempo para receber visitantes. Só posso agendar sua visita e registrar sua questão; depois que ele terminar os compromissos, poderá ajudá-lo.”

Pronto! Nem ao abade podia ver. Quanto mais conseguir o método de eliminar os três corpos.

Sem alternativa, já que as receitas medicinais não funcionaram, Fang Yi deixou seu nome, contato e a questão, e se despediu levando Xu Xiaoli consigo.

Deixou o telefone de Xu Xiaoli, pois temia estar em cultivo e perder uma ligação do templo.

Lá fora, já era quase entardecer. O céu ocidental estava pintado por um pôr do sol exuberante, de uma beleza poética.

O ânimo de Fang Yi, porém, não era dos melhores. Mesmo que o abade aceitasse vê-lo, teria que esperar mais uma noite. Desejava eliminar logo os três corpos, sem mais influência deles.

Xu Xiaoli murmurou: “Mestre, esses monges só querem dinheiro. Se o senhor desse uns milhares de yuans, veria o abade na hora.”

Fang Yi, sem entender, perguntou: “Doar dinheiro permite ver o abade?”

“Depende do templo,” explicou Xu Xiaoli. “Alguns têm metas de mérito, aí a doação funciona. Outros, cujos abadês acumulam cargos, como na associação budista ou em entidades locais, mesmo doando, não dá, pois realmente não têm tempo para receber.”

Enquanto conversavam, os visitantes começaram a sair. Um jovem monge fechou as portas, era evidente que o horário do templo havia acabado.

Fang Yi teve um lampejo e expandiu sua percepção espiritual pelo templo.

Depois de algum tempo, balançou a cabeça, irritado e divertido.

Xu Xiaoli, que falava com o mestre, estranhou seu silêncio repentino. Após cinco ou seis minutos, o viu balançar a cabeça, alternando entre irritação e divertimento. Confusa, perguntou: “Mestre, o que houve?”

Fang Yi franziu a testa: “Nada, ouvi algo engraçado.”

De repente, o celular de Xu Xiaoli tocou. Ela atendeu: “Alô... Ah, é o mestre Jingxiu... O que houve?... Certo, avisarei meu mestre... Obrigada.”

Ao terminar, animou-se: “Mestre, Jingxiu disse para você vir ao templo em cinco dias, quando o abade estará disponível.”

“Não é preciso, hoje à noite ou amanhã eles virão me procurar,” respondeu Fang Yi, saindo.

Xu Xiaoli correu atrás, perplexa: “Como assim? Como vão procurar o senhor?”

Fang Yi sorriu friamente: “Você verá.”

Xu Xiaoli ficou ainda mais confusa. Eles só aceitavam receber visitantes quatro ou cinco dias depois, como o mestre dizia que o abade viria procurá-lo no dia seguinte?

Cerca de cinco ou seis minutos antes, próximo à sala do abade.

Um grupo de monges mais velhos estava reunido, conversando. O mestre anfitrião Jingxiu chegou com a lista de visitantes.

“Abade, esta é a lista dos fiéis que pediram para vê-los hoje,” disse Jingxiu.

O abade Jiecheng, de mais de setenta anos, pegou a lista e a olhou: “Hm, alguns parecem estar com problemas. Quando eu terminar meus compromissos, avise-os para virem.”

Embora o budismo pregue o desapego ao eu e a vacuidade de todas as coisas, na sociedade moderna, fora de cerimônias formais, monges quase nunca usam títulos clássicos como “pobre monge” ou “velho monge”, referindo-se a si mesmos normalmente como “eu”.

O supervisor Dingzhao, de sessenta anos, também verificou a lista: “Eu e Jiecheng temos muitos assuntos nestes dias, só teremos tempo em quatro ou cinco dias. Ligue para os fiéis e avise. Se quiserem esperar, que venham depois. Se não quiserem, não podemos fazer nada, a associação budista tem muitos assuntos para nós dois.”

“Está bem,” respondeu Jingxiu, pronto para sair. De repente, lembrou-se de algo e sorriu: “Abade, supervisor, senhores, talvez não saibam, hoje conheci um fiel interessante. Ele disse ser um praticante leigo e que já chegou ao estágio de eliminar os três corpos, pediu orientação.”

“Chegou ao estágio de romper o apego?”

“Ha! Esse fiel sabe contar histórias!”

“Desde que Liu Bowen cortou a linha do dragão há séculos, nunca vimos alguém romper o apego. Nem mesmo os imortais humanos ou bhikkhus conseguiram.”

Os velhos monges caíram na risada, achando que Fang Yi era um grande fanfarrão.

Em que época estamos? E ainda diz que eliminou os três corpos? Achas que esse estágio é fácil de alcançar?

No taoismo há cinco tipos de imortal: celestial, divino, terrestre, humano e espiritual.

O imortal humano é aquele que, por cultivar, elimina doenças e prolonga a vida.

O cultivador que não compreende o Dao, mas obtém uma técnica, dedica-se com perseverança, nutre o qi dos cinco elementos, fortalece o corpo, evita epidemias, permanece saudável, este é o imortal humano.

Após criar o núcleo dourado, Fang Yi atingiu tal estágio.

No budismo, bhikkhu costuma designar homens adultos que renunciam ao mundo. Mas, entre os mestres, “bhikkhu” significa um estágio de cultivo, e sem romper o apego ao eu, não se alcança a frutificação de arhat, equivalente ao imortal humano.

Imortal humano e bhikkhu parecem os mais baixos nas hierarquias taoista e budista, mas na verdade são os verdadeiros deuses para praticantes comuns.

Assim, os monges não apenas não acreditavam que Fang Yi era um “deus”, como achavam que ele era um grande mentiroso.

Riram: “Se és mesmo um imortal humano, eu corto minha cabeça para te servir de banco!”

Tudo quanto era zombaria saiu de suas bocas.

Depois de algumas conversas, os monges se dispersaram, restando apenas o supervisor e o abade.

Dingzhao hesitou: “Abade, se esse Fang Yi for mesmo um mestre realizado, devemos lhe dar o método de romper o apego?”

Jiecheng balançou a cabeça: “Esse método foi legado por nosso venerável mestre Woyun. Desde sempre, budismo e taoismo não se misturam. Mesmo que Fang Yi seja um imortal humano, como poderíamos transmitir o grande método budista?”

Dingzhao assentiu: “O abade tem razão.”

Conversaram um pouco mais e também se dispersaram.

À noite, na cela do monge.

Jiecheng se preparava para descansar, mas não conseguia tirar Fang Yi da cabeça.

Não importava se ele era um verdadeiro mestre ou não, o método secreto deixado por Woyun jamais seria dado a alguém fora do budismo.

Sacudiu a cabeça, recitou sutras por um instante e deitou-se para dormir.

O abade, afinal, tinha muitos anos de cultivo e uma mente elevada.

Assim, logo adormeceu, e dormiu profundamente.

No entanto, não se sabe quanto tempo passou, quando Jiecheng percebeu uma luz budista intensa diante de si.

Confuso, abriu os olhos e viu que não estava mais no templo.

Esforçando-se para enxergar, percebeu alguém sentado em posição de lótus sob uma árvore bodhi, envolto em radiante luz budista.

“Não é essa a cena do Buda atingindo a iluminação?”

Jiecheng ficou atônito.